赵本山发火与中国的文化气量 Fake Handbags Shop

赵本山发火与中国的文化气量

 

在《乡村爱情》的研讨会上，有人批评《乡村爱情》格调低俗。赵本山大光其火，当场就回击人家不懂得农村生活。对农村生活缺乏体验。有网友就反驳老赵，说你离村多年了，还会对农村有真正的体验吗？

对于这场嘴架所争吵的内容我不想再说什么，《乡村爱情》的格调是否低俗有全国观众看着。我只想说赵本山发火不应该让人“拍案惊奇”。这是中国的文化气量使然。

中国的文化气量越来越小倒是我们应该注意的问题。

一场报告，讲话的领导等待的是掌声，念讲话稿连“括号，估计这里有掌声”都念出来并不仅仅是一种幽默。这种现象原因有自。一场“反右”，一场“文革”，把人们原来期待的“百花齐放，百家争鸣”限制在了“学术范围内”，而现在连“学术范围内”也容不下不同的声音了。不仅仅是赵本山，中国几乎所有的作品研讨会，在开会之前就已经预期肯定是会成功的。

至此，中国的文艺批评也整个陷入了低俗。中国已经没有了真正的文学批评。写文学评论的人，只能叫做文学批评者，而不能再被称为批评家。只喝彩不批评是当今文学批评的现状。于是这些人也就由“家”变“者”，再变而成为“文化帮闲”。在中国的文化史上，曾经有不少人被骂作“文化帮闲”，那是因为还有不作帮闲或不愿作帮闲的人在，所以才有争论，有谩骂。现在青年人已经不知道这个词了，这并不是说中国就没有了文化帮闲，而是因为大家都安安稳稳做了帮闲，谁还说谁什么呢？

连“批评”这个词的内容指向，都在随着社会发生变化。最初的“批评”的含义是“批而评之”，有好说好，有坏说坏。这是“批评”的本初的含义。所以原先还有问题可争论。至“反右”，“文革”变成了“批判”，是“批而判之”，不但扣帽子，打棍子，而且要定性：反革命，反党反社会主义！批评家变成文化杀手。而今呢，“批而评之”的批评不见了，“批而判之”的批评也不见了，而是变成了“批而吹之”，这倒与“吹捧与自称吹捧”的社会风气恰恰相合。

作品研讨会变成作品吹捧会当然是题中应有之义。凡开研讨会者，无不盛情邀请，盛情招待，盛情地发纪念品。当然主办者的这一切“盛情”，都是在期待着专家们的盛情吹捧。

因为现在开研讨会的目的，已经不在艺术本身，而在艺术之外，或沽美名或钓实利，或二者兼而有之。以《乡村爱情》为例，能在央视播出就是成功，反过来是因为成功才能在央视播出。正说反说都已经成功了，难道还有批评的余地和必要吗？成功地召开一个研讨会，看似一个成功过程的刹尾，其实是下一个更加成功的过程的开头。因为有这一个成功的研讨会，赵本山就会鲤鱼跃龙门，由一个小品演员一变而成为一既编且导的艺术大家；有了《乡村爱情》的“艺术成就”铺路，下一部“城市爱情”或什么的就更加容易取得成功。这本是名利双收的如意算盘，不料冒出一个不识相的人来，赵本山岂能容你？

在这样一个社会风气之下,Fake Handbags Shop，评论家们也只能变得聪明起来。“批而评之”，太傻；“批而判之”，太臭；“批而吹之”又太廉价，太委屈。你想啊，百十万字的书，看了再写，得百十元的稿费，这事谁干？几十集的电视连续剧，看一遍多长时间，没有黄白之物，谁干？怎么办？还是“批而索之”，“批而利之”的好。出席研讨会，要看关系，看层次和级别，看招待的盛情酒菜的品位，直到出场费的多寡。即使写一篇文章，也不再是清高的事情。一些著名的“评论家”也是要把手摊一摊：拿钱来！

所以赵本山发火背后，又有了更加复杂的原因。赵老板不允许别人砸摊子，但你赵老板也不要店大欺客呀！

 

中国有句俗话，说考虑屁股摸不得，现在连猫的屁股也摸不得了,Wholesale Handbags Shop。这表明中国的文化气量已经狭小到了极点。

中国或许能成为经济的巨人，但几乎会一定变成文化侏儒！